Bhagavad Gita: Chapter 1(Arjun Viṣhād Yog ) Verse 1

धृतराष्ट्र उवाच |
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ||1|| 

भावार्थ : धृतराष्ट्र बोले- हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में एकत्रित, युद्ध की इच्छावाले मेरे और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?॥1॥

क्रियायोग के अनुसार व्याख्या: देहरूपी राज्य को जो धारण किए हुए है वो धृतराष्ट्र है | मन इस देहरूपी राज्य का राजा है , यह मन जन्म से ही अँधा है और कुछ भी देखने में अक्षम है | यह मन बुद्धि की सहयता से विषयों का भोग करता है | अपनी दृष्टीबाधिता के कारण मन युद्ध के विषय में सञ्जय से जिज्ञासा कर रहा है | सञ्जय अर्थात दिव्यदृष्टि या अंतर्दर्शन की शक्ति | धर्मक्षेत्र अर्थात ये शरीर ; यह शरीर ही हमारा धर्मक्षेत्र और कर्मभूमि है , धर्म और कर्म से ही इस शरीर का अस्तित्व है | लाहिड़ी महाशय ने दया को ही धर्म की संज्ञा दी है |

दया वो कर्म है जिससे जीव की रक्षा एवं पोषण होता है| रक्षा अर्थात स्थिति, प्राण श्वाश-प्रश्वाश रूप में गतिशील है और जब इसकी गति स्वतः स्थिर अवस्था को प्राप्त होती है उसे स्थिति कहते है | प्राण को स्थिर करने का एकमात्र उपाय है प्राणकर्म या प्राणायाम | इसी प्राणायाम क्रिया के कारण ही शरीर को क्रियाक्षेत्र या कुरुक्षेत्र कहा गया है |

इस शरीर क्षेत्र में युद्ध की अभिलाषा रखने वाले कौरव अर्थात इन्द्रियगण | यह मन इन्ही इन्द्रियों को अपना समझता है और सदा इनके वशीभूत रहता है | वाक्, पाणि, पायु, पाद, उपस्थ ये पांच स्थान कर्मेन्द्रियों का हैं | चक्षु, कर्ण, नासिका, जिह्वा, त्वक् ये पांच ज्ञानेन्द्रियाँ है | कुल मिलाके ये दस इन्द्रिया (पूर्व , पश्चिमादि ) दसो दिशाओ में गतिशील है | मन रूपी धृतराष्ट्र के ये (१० *१० =१०० ) सौ पुत्र है | ये कौरव मन की प्रवृत्तिया हैं और मन इसी में सदा मग्न रहना चाहता है | 

पाण्डवगण अर्थात पाण्डु (सतबुद्धि )की संतान, पाण्डवगण पृथ्वी, तप , तेज, मारुत , व्योम ये पंचतत्व ही पांडव के रूपक है | ये मन की निवृत्तिया है | क्रियायोग के दीक्षा के उपरांत साधक प्राणकर्म /प्राणायाम का अभ्यास करना प्रारम्भ करता है जिससे मन की चंचलता प्रारम्भ में बढ़ती है और वो अंतरमुखि होकर अपने इन्द्रिय रूपी पुत्रो और पंचतत्वों के मध्य चल रहे युद्ध की स्थिति के विषय में दिव्यदृष्टि से पूछता है |

dhṛitarāśhtra uvācha 
dharma-kṣhetre kuru-kṣhetre samavetā yuyutsavaḥ 
māmakāḥ pāṇḍavāśhchaiva kimakurvata sañjaya ||1|| 

Meaning: Dhritarashtra said: O Sanjay, after gathering on the holy field of Kurukshetra, and desiring to fight, what did my sons and the sons of Pandu do? 

Explanation accordding to Kriya Yoga: Dhṛitarāśhtra, the blind king, is ruler of bodily kingdom. Here mind (mana), is allegorically represented as Dhṛitarāśhtra, who upholds the kingdom of senses. The mind considered as blind because it cannot see anything without the help of senses and intellect. Blind from birth and bereft of spiritual wisdom, Dhṛitarāśhtra turns to Sanjya (one who has conquered himself) for an unbiased report on current development in Kurukshetra, here Sanjaya allegorically represented as divine-insight. Dharma-kṣhetre (field of righteous battle) and Kurukshetra (field of action) allegorically signifies as inner physical body. According to Lahiri Mahashaya having compassion for all being is real Dharma. 

Compassion protect and nurture all living beings without exception from their suffering. According to Kriya one should develop self-compassion first, which eventually transform into the compassion for others. Here protection means reaching a state of stillness, when breath flows through body without any effort. Through proper practise of Pranayama (conscious awareness of breath) one can achieve a breathless state. This Pranayama happens within our body that is why it called Kurukshetra (field of action). 

Competing in Kurukshetra are two opposing forces: offspring of discriminative intelligence (Buddhi/Pandu) and sense conscious mind (Dhṛitarāśhtra). The five karmendriya (‘organ of action’) or active-senses are vak-tattva: speech (voice), pani-tattva: grasping (hands), pada-tattva: walking (feet), payu-tattva: excretion (anus) and upastha-tattva: procreation (genitals). The five sense organs are eyes, ears, tongue, skin, and nose. Together they are 10 senses which are always active in 10 direction (North - उत्तर - Uttar, East - पूर्व - Purva, West - पश्चिम - Pashchim, South - दक्षिण - Dakshin, North-East - ईशान - Ishanya, South-East - अग्नि - Agneya, South-West - नैऋत्य - Nairutya, North-West - वायु - Vayavya, Skywards - ऊर्ध्व - Urdhwa/ Akash, and Downwards - अधरस्त - Adharastha/ Patal ; comprises (10*10=100) hundred sons of Dhṛitarāśhtra. Kauravas represented as pravritti, inclination towards worldly enjoyment. 

Sons of Pandu (Pandavas) represent 5 elements; ether, air, fire, water and earth. Pandavas upholds righteous principal of nirvritti (renunciation of worldliness). After kriya initiation, as soon as the spiritual aspirant tries to meditate; sense organs retaliate, which are then confronted by self-control and discrimination, and the battle begins.